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儒之“立志” 佛之“發(fā)愿”

——談“釘子精神”

今日之道，事事強(qiáng)調(diào)以“釘子精神”鉆研之，從九年制義務(wù)教育到黨員再學(xué)習(xí)，《雷鋒日記》貫穿起訖。“一塊好好的木板，上面一個(gè)眼也沒(méi)有，但釘子為什么能釘進(jìn)去呢？這就是靠壓力硬擠進(jìn)去的，硬鉆進(jìn)去的。由此看來(lái)，釘子有兩個(gè)好處：一個(gè)是擠勁，一個(gè)是鉆勁，我們?cè)趯W(xué)習(xí)上，也要提倡這種‘釘子’精神，善于擠和善于鉆。”

而今的“釘子精神”，善于擠和善于鉆是不全面的，還需強(qiáng)調(diào)足夠小的受力面積，即專注力。若想把木棍摁進(jìn)墻壁，無(wú)論費(fèi)多大力氣擠鉆都是緣木求魚，若要將圖釘摁上墻去，使用同樣的力氣便如注螢沃雪。

人之一生，白駒過(guò)隙忽然而已，如《維摩詰經(jīng)》喻之：“是身如浮云，須臾變滅”。在這短暫的數(shù)十載中，客觀可支配的時(shí)間更是少之又少。那么，人在追求實(shí)現(xiàn)自己的獨(dú)立價(jià)值，踐行人生規(guī)劃的過(guò)程中，就存在著經(jīng)濟(jì)學(xué)緒論中的“稀缺性”概念——相對(duì)于人類多種多樣且無(wú)限的需求而言，滿足人類需求的資源是有限的。通常，人們?yōu)榱说玫揭患约合矚g的東西，要放棄另外一些自己也喜歡的東西。經(jīng)濟(jì)學(xué)的存在既是為了管理有限的資源，最大化地滿足人類的欲望。人生的經(jīng)濟(jì)學(xué)是每個(gè)人避無(wú)可避的，我們不得不思考如何使用有限的時(shí)間和精力，在有限的人生中創(chuàng)造最大的個(gè)人價(jià)值。

古今壯大的人文思想中，儒家強(qiáng)調(diào)“立志”，道家強(qiáng)調(diào)“發(fā)愿”，其實(shí)是大道至簡(jiǎn)，殊途同歸，無(wú)非都立足于“向一個(gè)建設(shè)性的方向聚焦釋放生命能力”。俗事煩擾，人生中分散精力的地方太多，受力面積太大，能否專注突破就區(qū)分了強(qiáng)者和庸才。碌碌無(wú)為的人選擇把精力像撒胡椒粉一樣灑在零碎的瑣事上，更甚者任由他人占用自己的時(shí)間，生命能量在這過(guò)程中被不斷稀釋、渙散；而那些架海擎天之人卻時(shí)時(shí)像釘釘子一樣，把精力集中在一件或少數(shù)幾件有意義的事情上，竭智盡力，不斷疊加、累積生命能量，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

趙鑫珊在《天才與瘋子》中有句話讀過(guò)的人皆印象深刻：天才人物因才華蓋世，心理或精神能量極大，他一定要找到一個(gè)能量釋放的口子。一般有三個(gè)口子：1、創(chuàng)造世界，建設(shè)世界；2、破壞世界，摧毀世界；3、成為精神分裂癥患者，即發(fā)瘋或者自殺。由此看來(lái)，偉人和庸人的差別就在于此，在于一個(gè)人能否專注于一物，肯擠肯鉆，是否從一而終堅(jiān)守“釘子精神”。

李優(yōu)悠